תוכן

ה) ונבאר עתה, אופן התלבשות עתיק יומין תוך א"א. דע, כי כל בחי' עת"י, שהם אורות וכלים שבו, של ז' התחתונות שבו, הם מתלבשים תוך הי' אורות של א"א. ואל תתמה מזה, איך האורות הפנימיים של אריך, שהם תוך הכלים שלהם, יהיו נעשים לבושים, אל הכלים המלבישים את האורות דעתיק. כי הנה זה דומה, אל האדם התחתון הגופניי, אשר יש בו איברים פנימים וחיצונים, ובכלם, יש בחי' אור נשמה פנימית, המחיה אותם. והנה אבר הלב או הריאה, וכיוצא מאיברים הפנימיים, יש בו אור וכלי, והנה הם נתונים ומלובשים תוך הגוף של אדם, שהוא איברים חצונים, כלולים מאורות וכלים, ולא מפני זה יעלה בדעתנו לומר, שהכלי של הלב או הריאה, הם יותר מעולים וזכים, מן האור והנשמה שבכלים האיברים חיצוניים הסובבים עליהם, אבל נאמר, כי בלי ספק הכלי של הלב, זך יותר מאד מן הכלי של הגוף החופה עליו, וכן אור נשמת הלב, גדול וזך מאד, מאור נשמת הגוף החופה עליו, ולכן ניתן הלב בתוך הגוף. וכן הדבר בעת"י ובא"א, כי הם כדמיון ב' הכלים, שהם זה לפנים מזה, ובתוך כל כלי מהם, מתפשט האור והרוחניות שראוי לו. גם יהיה זה דומה, לאשה עוברה, כי העובר שבתוכה, יש בו גוף ונשמה, ונתון תוך האשה, שיש בה גוף ונשמה, ולא יעלה בשום שכל לומר כי גוף העובר הוא יותר רוחני מנשמת האשה, להיותו נתון בתוכה ויותר פנימי מתוכה, והדברים פשוטים.